Еврейская община восстанавливает события, предшествующие Второй мировой войне, а с ней и Холокосту на территории Украины
22 июня – трагическая годовщина вторжения гитлеровских войск на территорию СССР. В самом начале немецкого блицкрига-1941 советская армия проявила свою недееспособность. Отступая, военные оставляли десятки тысяч квадратных километров территорий и человеческих жизней. Многих жертв, в частности среди еврейского населения, которое априори становилось мишенью для нацистов, можно было избежать, но… Сопрезидент «Ваад Украины» Андрей Адамовский объясняет, как сохраняют особую память о тех далеких временах.
Сегодня еврейская община получила возможность восстановить события, предшествующие Второй мировой войне, а с ней и Холокосту на территории Украины. Они являются неотъемлемой частью целостного исторического периода с его специфическими (во многом – уродливыми) чертами. В Ассоциации еврейских общин и организаций Украины («Ваад») понимают, что без знания контекста сложно объяснить современникам трагедию Бабьего Яра, как и в целом – судьбу еврейского народа на украинских территориях первой половины ХХ века.
«Мы реализовываем два больших проекта – мемориальные центры и музеи Бабьего Яра, а также черновицкого «Бейт-Кадишин». Они абсолютно разные, однако будут иметь схожие свойства в логике создания экспозиций. И там, и там будет уделено внимание событиям, предшествующим Холокосту. Отдельным блоком в музее Бабьего Яра будет выделен межвоенный период, в частности, 1939 – 1941 годы. Речь идет об отношении советских властей к судьбе населения в зоне военных действий. В Черновцах тоже будет восстановлен предвоенный период с его разными (в первую очередь, политическим) аспектами», – говорит сопрезидент «Ваад» Украины Андрей Адамовский. В 1918-1939 гг. Украина не имела государственности. Еврейские, как и другие этнические общины на нынешних территориях страны, были разделены между несколькими государствами. К Речи Посполитой относились современные Волынская, Ровенская, Львовская, Ивано-Франковская, Тернопольская области. Румынии принадлежала Северная Буковина с центром в Черновцах. Закарпатье было частью Чехословакии. А центральная, южная и восточная части Украины входили в состав СССР. Культурная, экономическая и социальная жизнь еврейской общины в стране Советов кардинально отличалась от всех остальных…
ПАРАДОКСЫ ЭПОХИ
С погружением в это неоднозначное историческое время нам поможет профессиональный историк – руководитель Украинского центра изучения истории Холокоста, вице-президент «Ваад» Украины, кандидат исторических наук Анатолий Подольский. Он называет главное отличие жизни евреев на западных землях и под советским управлением. Разница заключается в том, что во Львове, Ужгороде, Черновцах, Луцке и других западных центрах функционировали именно общины. Тогда как в Харькове, Черкассах, Житомире либо в Киеве общин уже не было – осталось еврейское население советской Украины. Иврит был запрещен в середине 1920-х годов. Язык идиш функционировал, но тексты должны были быть исключительно идеологически советскими. Впрочем, как и в случае с украинским, польским либо другими языками. Синагоги, как и церкви, были закрыты в период с 1927 по 1932 гг. Их приспосабливали к использованию в качестве складов, фабрик, клубов. Согласно изученным документам, в 1926 году в Киеве начали преследовать и расстреливать евреев, которые оставались сионистами и изучали иврит. «Советская власть стирала национальную идентичность. В этом проблемы евреев схожи с проблемами украинцев. Процесс т.н. коренизации начал Ленин, а продлил Сталин. Его сущность вмещается в известное высказывание Ленина: «Культура должна быть по форме национальной, а по содержанию социалистической». Так оно и было», – говорит вице-президент «Ваад Украины» Анатолий Подольский.
Что-то подобное было невозможно представить на нынешних западноукраинских землях. Даже несмотря на то, что антисемитизм в Речи Посполитой, Румынии и Чехословакии (в меньшей степени) был открытым. Потому что вместе с антисемитизмом там функционировали синагоги, евреи могли рассчитывать на социальную помощь в своих общинах, а также обучать детей согласно религиозной традиции.
«На Западной Украине антисемитизм был везде. Как и украинофобия. Но еврейская национальная, культурная, религиозная жизнь не запрещалась. Евреи имели возможность отвечать на этот антисемитизм. Наряду с множеством газет на польском языке с антисемитскими статьями, печаталось и множество газет на польском языке и идише с филосемитскими статьями. В польском Сейме находились депутаты-евреи, отстаивающие интересы своего народа. То есть антисемитизм на украинских землях Второй Польской республики часто носил характер государственного, открытого. А антисемитизм в советской Украине был латентный, скрытый. Если на улицах Киева в 1930-х годах еврея или еврейку обозвали «жидом», то за это можно было получить наказание. Официально позиция была такой, что в Советском Союзе – «большой родине всех народов» – нет никаких фобий. Но одновременно с этим – синагоги закрыты, иврит запрещен, а еврею Киева предлагают стать советским человеком. Пропаганда утверждала: «Да, вы можете не забывать о том, что вы еврей или украинец, но прежде всего вы – советские люди», – объясняет Анатолий Подольский.
ЛОВУШКА НЕЗНАНИЯ
Несмотря на все запреты культурной жизни еврейских общин, в 1920-е годы многие еврейские писатели вернулись в СССР из эмиграции. Давид Гофштейн, Перец Маркиш, Давид Бергельсон – цвет еврейской литературы на территории Украины на языке идиш. Некоторые литературоведы называют это трио фактическими наследниками Шолом-Алейхема. Они, как и многие другие, поверили Сталину… Например, вернулся великий украинец Михаил Грушевский, которого политической травлей за несколько лет буквально свели в могилу. «Гофштейн, Маркиш, Бергельсон вернулись, чтобы 12 августа 1952 по делу еврейского антифашистского комитета быть расстрелянными. Впрочем, до этого, в 1930-е годы они стали рупорами советской власти. Как отмечали исследователи: лозунг Ленина наконец-то заработал: культура по форме – национальная, а по содержанию – социалистическая, – говорит историк Анатолий Подольский. – Бергельсон и Гофштейн, как Тычина, Рыльский и Бажан, прославляли советскую власть. «Прошла зима, настало лето, спасибо Сталину за это» – высмеивали такое творчество в народе. Их творчество издавалось на идише, украинском, польском и других языках. Это была трагедия людей. Да, их произведения публиковались, они получали блага в виде квартир и гонораров. Однако, как мы уже сейчас знаем, в сложившейся ситуации гибель всегда была очень близкой и многих не миновала». Историк говорит, что именно в межвоенный период в СССР возник термин «советская еврейская культура» как часть иудаики. В Академии наук УССР даже был открыт кабинет еврейской истории и культуры. Впрочем, обольщаться режимом не стоит: идеологически все было заточено под восхваление страны Советов и отдельных руководителей. В свою очередь Андрей Адамовский отмечает, что в современных музейных концептах как раз и ставится за цель объяснить реальную жизнь простых людей. В том числе перед Второй мировой. «Евреи Львова никогда власть не восхваляли. Они молились три раза в день и учили Талмуд. А евреи Киева Талмуд спрятали дома...», – сказал меценат Андрей Адамовский.
Озвучивая один из уроков Холокоста, Анатолий Подольский говорит, что ему предшествовал период перед началом Второй мировой войны. «Например, развитие еврейской культуры определяла советская власть. Когда власть вмешивается в культуру – еврейскую, украинскую, любую другую – это ужасно. Один из уроков Холокоста – это то, что общество перестало контролировать власть, и власть запугала общество. Тогда можно было творить Голодомор, Холокост…», – делится наблюдениями историк. А Андрей Адамовский добавляет, что на этих выводах будет создана часть музейных экспозиций. «Мы показываем неоднозначность жизни. Как именно на жизнь еврейских общин влияла власть. И почему так важно гражданскому обществу не бояться контролировать власть», – говорит сопрезидент «Ваад» Украины.
ГЛАВНЫЕ ВЫВОДЫ…
Обсуждая историю, некоторые из нас любят повторять, что якобы многих жертв можно было избежать. Но иногда это действительно не обывательские рассуждения. Сейчас, в контексте развития современных информационных технологий, сложно поверить, что одной из важных причин массового заточения и гибели еврейского населения после отступления советской армии стало… незнание реальной ситуации, уродливых представлений нацистов о человечестве. Анатолий Подольский так и говорит: когда 22 июня 1941 года началась война и Красная армия оказалась неспособной оказывать сопротивление, мирное население не понимало, что придут не немцы, а подразделения СС и Вермахта. Причина банальна – СССР находился в союзнических отношениях с гитлеровской Германией, потому в нем была запрещена антинемецкая пропаганда в период с 1939 по 1941 годы. «Евреи Киева, Харькова, Львова даже не представляли, что происходит с их соплеменниками на территории Германии, Австрии, Чехословакии, Польши. Они не представляли, что это не немцы пришли, а подразделения СС и Вермахта. Многие евреи старшего поколения помнили немцев со времен Первой мировой. Считалось, что они наконец вернут то, что забрали большевики, – все будет благородно и по закону. Нам удалось собрать множество семейных воспоминаний того периода. Люди не эвакуировались, потому что думали, будто ничего страшного не произойдет. Наоборот, после голода и репрессий ожидали облегчения. Но они не знали, что немецкая власть окажется еще грубее и античеловечнее, чем советская», – говорит Анатолий Подольский.
Историк резок в высказываниях: один тоталитарный режим помог другому убить евреев. Отсутствие эвакуации либо информирования евреев о реальной ситуации является преступлением против человечества. «Эвакуировались только те из евреев, кто был рабочим специальных предприятий. Хотя советскому руководству было ясно, что первыми жертвами оккупированных городов и поселков станут евреи. Зачастую – дети, женщины и старики. Преступление ли это? Абсолютно. Это такое же преступление власти, как и во время Чернобыльской катастрофы, когда долгое время не эвакуировали жителей города Припять…» – завершает Анатолий Подольский.
Андрей Адамовский добавляет, что очередная годовщина начала трагического этапа Второй мировой войны – это хороший повод сходить в музей либо ознакомиться с историческими материалами в Интернете. «Мы работаем над тем, чтобы в ближайшей перспективе у «Ваад» получилось реализовать запланированные музейные концепты Бабьего Яра и «Бейт-Кадишин». В их рамках отдельное место будет отведено событиям начала Второй мировой войны на территории Украины. Главная задача этой работы – наталкивать людей на выводы, держать в тонусе мысли. Анатолий Ефимович правильно сказал: если общество упускает контроль над властью, а власти удалось запугать общество, тогда возможны и Голодоморы, и Холокосты. Это важный вывод в памятную дату – 22 июня, о котором должны помнить и общество, и политики в частности», – заявил Андрей Адамовский.
Петр Сергеев